• [06.09.2010] Источник: www.ulf.org.ua

  Ключи церкви нерелигиозного содержания

  Множество традиций и обрядов связанных с процедурами с ключами и замками сохранились в церковных общинах. Особо подчеркнем – это не религиозные обряды, а сопровождающие их церемонии.
   
  Причин их появления несколько, в первую очередь присущая религиозным обрядам театральность. Вторая причина в традиционной консервативности церковных обрядов. Третья причина обусловлена тем, что двери жилых домов или помещений запирали на относительно малые замки, достаточно малыми ключами. Другое дело храмовые ворота. В связи с крупными размерами створок, запирание осуществлялось крупными ключами, носители которых становились отличительным атрибутом людей, выполняющих общественные или служебные функции. Согласно древнегреческому ученому и поэту Каллимаху: "Жрица Цереры (богиня плодородия) носила ключ как знак своего служения". Какой вид имел этот ключ неизвестно. Возможно, это были ключи к «Античному» замку, который имел длину более метра. Такой ключ изображен на надгробиях греческих жриц, приведенных в книге Ж-Ж. Бриннера «Ключ – почерк эпохи» (Интернет издание dafor.ru). На первом надгробии, жрица с ключом на  плече Рис. 1а. На втором надгробии ключ обвит лентой – знаком посвящения в жреческий сан Рис. 1б. Аналогичные изображения находят на античных вазах - жрецы и жрицы несут на плече такие бронзовые ключи, украшенные лентами Рис. 1в
   
   
      
  
                       а                                               б                                                         

  

  в
  
  Рис. 1. Изображения жриц и жрецов с ключами.
  
  Немало ключей и в современных  церковных структурах. В качестве примера приведем выдержки из «Устава» православного монастыря, где перечисляются обязанности различных служб: «Ключи от церквей Ризничий должен держать ночью только у себя, отбирая их у очередного пономаря. Ключ от ризницы Ризничий должен всегда иметь у себя и без себя никого в ризницу не впускать, кроме помощника ризничего и то под свою личную ответственность… обязанности Эконома лежит заведование и надзор за хозяйственной частью монастыря… обязанности келаря заключаются в наблюдении за целостью и сохранностью продовольствия. Под его наблюдением находится монастырская кухня, склады продовольствия… Трапезник осуществляет надзор за приготовлением братии пищи и в наблюдении за порядком во время трапезы…На обязанности свечника лежит продажа свечей, прием поминовений и уплаты за них, а также и других доходов по церкви. Свечник должен смотреть, чтобы церковные денежные кружки (свечная, молебная, исповедные, алтарные и иные) были запечатаны и замкнуты до времени высыпки, а деньги в них были влагаемы без промедления… На Лавочника лежит обязанность: продажа икон и разного рода поделок, выходящих из мастерских церковной утвари. Выручка по лавке сдается Казначею… Письмоводитель на его обязанности лежит ведение всего канцелярского делопроизводства монастыря… Рухлядный - наблюдает за приобретением или изготовлением обуви или одежды для братии, а также за их починкой... Гостинник - обслуживать приезжающих в монастырь…Больничный уход и присмотр за находящимися на лечении братьями…Заведующие мастерскими…». Все эти службы имеют свои помещения, запираемые на замки. Соответственно, ответственные лица носят ключи.
  Но это будничные проблемы. В Риме, столице католического христианства, в главном храме - соборе св. Петра есть свой обряд запирания-отпирания. Правая дверь собора носит названия «Святые врата». На протяжении последних семи веков существует обычай держать их не только запертыми, но и замурованными  Рис. 2а.
  Истоки традиции кроются в идее искупительного паломничества к святым местам, особенно при смене веков и тысячелетий, войн или мора. Так в ожидании 1300 г. паломников в Риме охватило всеобщая уверенность, что посетившие базилику в течение этого переломного года наверняка получат отпущение грехов. Папа Бонифация VIII ничего не нашел в святых книгах об особенностях встречи нового столетия, но, учитывая что «глас народа - глас Божий», учредил статуты особых годов - Юбилеев. На рубеже XV и XVI вв. Папа Александр VI установил обряды по открытию, проведению и закрытию Юбилеев. Среди них и традиция снимать створки ворот и замуровывать проем на период между Юбилеями, очевидно опасаясь, что злоумышленник подберет ключи и пройдет через ворота, дословно воспользовавшись словами Христа: "я - дверь: мной, если человек вступает, он должен быть спасен". (Иоанн, 10:9).
   При наступлении Юбилейного года сам Папа Римский, читая молитву, три раза стучал золотым или серебряным молотком по стене Рис. 2б. Затем в дело вступали рабочие (sampietrini). В образовавшийся проем входил Папа, кардиналы, епископы, прелаты и паломники Рис. 2в. Затем на петли навешивались Святые врата, которыми весь год пользовались обычным порядком. В конце года створки ворот снимали и Папа собственноручно, серебряным мастерком закладывал первый кирпич в основание стены. Кирпичи для этой цели по ныне поставляет черепичный завод в г. Тоскана, где любой верующий может за соответствующую плату выгравировать на одном из кирпичей свое имя, а при разборке стены получить этот кирпич!
  Как в любом деле случались казусы. В Рождественский сочельник 1974 г. Папа Павел VI чуть не пострадал от падения остатков стены, поэтому церемония была изменена - в конце 1975 г., понтифик просто закрыл створки и запер на ключ, после чего стену возвели, но только изнутри, за Святыми Вратами, которые отныне окончательно закреплены на петлях.
  Есть в Ватикане и еще одна традиция. Когда Папа римский серьезно болеет, в Апостольском дворце Ватикана закрывают правую створку знаменитых Бронзовых врат. Если их закроют полностью, это будет означать, что Папа скончался. Смерть главы Римской католической церкви также символизирует черный дым над Сикстинской капеллой.
  
  
  
  
  
  Рис. 2. «Святые врата» собора св. Петра в Риме: а) Паломники у замурованной двери; б) Папа с киркой;
                                          в) Проход освобожден; г) Иоанн Павел II закрывает «Святые врата».
  
  На переломе 20-21вв. церемония была снова изменена. В 2000 г. Папа Иоанн Павел II подошел к Вратам со словами "Haec porta Domini (это врата Господа)", символически открыл дверь ключом, (кладка с внутренней стороны Врат была разобрана накануне) и медленно распахнул их. Погруженный до этого во мрак собор озарился множества ламп, что символизировало открывающий истину свет Христа. Два африканца протрубили в рога из слоновых бивней, возвестив миру об открытии «Святых Врат». 6 января 2001 года, в ходе торжественной церемонии Папа Иоанн Павел II собственноручно затворил и запер «Святые врата» Рис. 2г.
  С обрядом 2000г. связан и еще один занимательный факт. В празднование нестандартного Юбилейного года 1983г. в кладку «Святых врат» замуровали дарохранительницу с посланием и памятными предметами. Ключи от дарохранительницы передали в канцелярию святого престола. Перед вскрытием двери   дарохранительницу извлекли и вскрыли со всеми юридическими процедурами при большом стечении прессы Рис. 3. 
  

                                а   

  
  б                                                                     
  
  
  в
   
  Рис. 3. Дарохранительница а) Извлечение; б) Торжественное вскрытие; в) Ключи дарохранительницы.
  
  Своеобразная церемония сохранена в Испанском городе Сантьяго де Компостелла. Там в соборе Св. Иакова сохраняются мощи апостола. Легенда гласит, что тело казненного последним Иакова было брошено в лодку, которая из Иудеи приплыла в Галисию, в верховья бухты Виго, где находится Компостелла. Факт то, что в 997г. мавры во главе с Альманзором захватили город. Ценности и колокола пленные христиане на руках несли в столицу халифата Кордову, но мощи владыка мусульман велел не трогать. Вокруг возвели резную каменную ограду и даже выставили охрану. После изгнания мавров над святыней был сооружен величественный собор. Центральные ворота собора обычно закрыты. Их собственноручно открывает епископ в особых случаях, когда католическая церковь отмечает крупнейшие праздники. В остальное время доступ в собор открыт через пять небольших дверей, расположенных в разных частях здания.
  Многие другие тайные и открытые ордена и братства используют ключ в своих церемониях. Один из самых известных ключей носит на груди глава капитула братства Иисуса ордена Санта-Крус, Старший Брат (Hermano Mayor) Рис. 4а. Этот ключ  имеет свою длинную историю. Братство Иисуса Назаретского в Иерусалиме обслуживало госпиталь Санта-Крус. В 1572г., на деньги торговой миссии г. Севилья, монахи построили часовню. Самой почитаемой святыней часовни стала Дарохранительница. Ключ от дарохранительницы (llave del Sagrario) носил на серебряном шнуре старший монах Рис. 4б. Со временем часовня была разрушена, дарохранительница утеряна, но ключ сохранился Рис. 4в.
  
                              а                                                                      б                                                             
  
                                      в 
  Рис. 4. Церемония ордена Санта-Крус: а) Капитул; б) «Старший Брат»; в) Ключ Дарохранительницы.
  
  
  Ключ святой Губера Рис. 5а. - одна из главных святынь коллегии «Святого креста» в г. Льеж, Бельгия. Святыня не менее почитаемая, чем триптих «Ковчег Истинного Креста» с частицами мощей Жана – Баптиста (Jean-Baptiste) и зубом св. Винцента (Vincent) Рис. 5б. По преданию, ключ был получен епископом Льежа Губером во время его визита в Рим в 722 г., от папы Григория II. Позже епископа канонизировали.
  Этим ключом якобы отпирали дверь крипты базилики святого Пьера. Материал – бронза. Ключ реставрирован, первоначальна только объемная прорезная головка. Бородка, стержень и декоративный воротник - романская эпоха. Более точные анализы датируют головку XVI в. Вопрос дискутируется...
  
  a
  
  
   б
  
  Рис. 5.  Святыни коллегии «Святого креста» в Льеже: а) Ключ св. Губера; б) Триптих «Истинного Креста».
  
  Есть исторические факты связанные с реальными ключами от церквей и в истории земель, прежде подвластных Киевской Руси (русских земель). Например, во время попытки Суздальского князя Андрея Боголюбского учредить y себя в Залесье особую митрополию. Не имея возможности перевести к себе киевского митрополита, он решил создать новую митрополичью кафедру. Претендентом стал некий Феодор, «белый» женатый поп. Подтверждения сана от византийского Патриарха он не получил и ставленник князя стал творить беззакония: "Много пострадаша человецы от него, в держаньи его … заточенья же и грабленья; не токмо простецем, но и мнихом, игуменом и ереем безмилостиве сый мучитель, другим человеком головы порезывая и бороды, иным же очи выжигая и язык урезая, a иные распиная по стене и муча немилостивне, хотя исхитити от всех именье: именья бо бе несыт, аки ад". Помимо этого, запер во Владимире все церкви и ключи взял к себе, так что "не бысть звоненья, ни пенья по всему граду". В конце концов, Федор был вывезен в Киев где церковный и княжеский суд "повеле ему язык урезати, яко злодею и еретику, и руку правую утяти и очи ему выняти». Навеянная гордыней тенденцию провластной церкви позже продолжили московские митрополиты Михаил-Митяй (1380 г.), любимец кн. Дмитрия Донского, и патриарх Никон, любимец царя Алексея. Первый, умер на корабле, не доехав до Константинополя. Второй, вверг паству в Раскол, чем пролил реки крови. Староверы бежали куда глаза глядят, даже в Турцию, где власти мусульманского государства давали им землю для поселения и разрешали христианские церковные отправления. Лишившись покровительства царя, Никон был судим и сослан в дальние монастыри. Позже, прощенный,  по дороге назад умер.
  Сохранены в истории и ключи от иудейских храмов. В 1892г. московский генерал-губернатор, исполняя высочайшее повеление от 28 марта 1891 г. о выселении из Москвы евреев закрыл синагогу. По распоряжению Министерства внутренних дел Московского раввина Минора уволить с должности с водворением его на жительство в черте еврейской оседлости и с воспрещением ему навсегда въезда в места, лежащие вне этой черты, а старосту А. Шнейдера удалили из пределов Москвы и Московской губернии на два года. На распоряжении 23 сентября 1892 г. последовала резолюция царя: «Совершенно согласен и весьма полезно дать им урок». (См.: Дубнов С.М. Новейшая история еврейского народа. М., 2002. Т. 3. С. 150.).
  Московскому Еврейскому молитвенному обществу предписывалось до 1 января 1893 г. «выстроенное на Солянке здание синагоги» продать или обратить под благотворительное заведение. Возобновилось богослужение лишь через 14 лет после принятия в 1905г. «Закона о веротерпимости». 1 июня 1906 г., на церемонии торжественного открытия молитвенного дома, раввин Я. Мазе передал председателю правления Л. Полякову ключи от него с библейской надписью: «Он отворил двери дома Господня и возобновил их». Обращаясь к Л. Полякову, раввин произнес: «Когда пришлось закрыть наш храм и отдать ключи его, наши руки простерлись, Вы их приняли и сохранили, они Ваши, примите их». На это Л. Поляков ответил: «Та же рука Божия приняла и наши ключи, она же и отдает их нам теперь назад».
  Увы, после октябрьского переворота, пришедшие к власти большевики обрушили шквал репрессий на все религиозные конффесии. Храмы, мечети и синагоги превращали в склады, гос. учреждения, а нередко просто разрушали. Так в Киеве синагогу Бродского превратили в детский кукольный театр. Лишь после создания независимого государства Украина, здание вернули еврейской общине.
  
  Сами ключ и замок первоначально не были предметом церемонии, но естественно попадали в центр внимания, как, например, в духовной столице мусульман г. Мекке. Город обязан своим возникновением святилищу, которое было местом паломничества задолго до возникновения ислама в ежегодный праздник (хадж) в священные месяцы перемирия аравийских племен.
  Основная святыня мусульман в Мекке - «священный дом» - Кааба аль-Баит аль-Харам Рис. 6а. Это каменное святилище, ориентированное углами по сторонам света. Главный предмет поклонения в Каабе - «черный камень» - аль-Хаджар аль-Эсвад. Сверху Каабу драпируют черным покрывалом с вышитыми изречениями из Корана – кисвой. На фоне этих святынь не остается без внимания Хана Каабы - золотая дверь весом 286 кг., которая на высоте около 2-х метров от земли закрывает проход в святилище
  Рис. 6б.
  Выполнено и установлено это ювелирное украшение в 1398г., в дни праздников кисву отодвигают и дверь предстает перед глазами паломников Рис. 6в. Дверь заперта на замок, изготовленный в одно время с дверью Рис. 6г. Следуя традиции, замок полностью повторяет предыдущий замок, изготовленный в 1309г. Замок отпирают только при посещении и очищении внутри Каабы, для чего к двери приставляют лестницу.
  
              а                                                         б                                           
  
  в                                                                    г
  
  Рис. 6. Кааба: а) Общий вид; б) Золотая дверь под кисвой; в) Дверь открыта; г) Замок.
  
  Контроль над Меккой был выгоден, так как там находился источник воды, но, кроме того, был и почетным. В истории племени курейшитов, к которым относился и древний, но обедневший род пророка Мухаммеда хашим, сохранена такая история: Девушка Фатима из племени Озра вышла замуж за Килаба, из племени корейшитов. Это племя в то время контролировало Мекку. Фатима родила ему двух сыновей, но овдовела и с младшим сыном вернулась в свое племя, где снова вышла замуж. Приведенный сын, как инородец, был прозван Косай (пришелец). Повзрослев, Косай вернулся в Мекку и вошел в доверие к вождю Холейль, у которого находились ключи от святилища. Касай женился на его дочери, надеясь, что тесть усыновит его и передаст ключи Каабы. Но тот, умирая, передал ключи другому старейшему - Абу-Губшану. Косай не отказался от своего намерения и однажды подпоил Абу-Губшана. Слабый к выпивке, тот стал требовать еще. Косай предложил ему мех с вином за ключи. Обмен состоялся. Поныне у арабов всякая неравная сделка называется «торгом Абу-Губшана», а имя Абу-Губшана стало синонимом глупости.
  Со времен установления ислама, забота о Каабе лежала на сменявших друг друга племенах и правителях, так что на дверях сменилось много замков Рис. 7а. Эти замки и ключи к ним можно увидать в частных коллекциях и витринах музеев многих стран Рис. 7б. Ни ключи, ни замок не являются предметом поклонения, но их, как верхнюю часть кисвы, украшают изречения из Корана Рис. 7в.
  
                                   а                                                                  б                                                      
  
  в
  
  Рис. 7. Хана Каабы:  а) Дверь с замком; б) Ключи; в) .
  
  Несколько замков и ключей от Каабы можно видеть в музеях столицы Турции Стамбуле. Навесной замок и ключ европейского образца, в богатом позолоченном корпусе, выставлены в музее Турецкого и Исламского искусства Рис. 8а. Другие замки, инкрустированные серебром и золотом, демонстрируют в музее-дворце Топкапи (Topkapi Museum) Рис. 8б.    
         
  
  а                                                                                                              б
  
  Рис. 8.  Ключи от Мекки в Стамбуле: а) Музей Турецкого и Исламского искусства; б) музей-дворец  Топкапи.
  
  Один из ключей Мекки пожертвован султаном Шабаном II (1363/64гг.). Этот правитель принадлежал династии мамлюков, захвативших власть в Египте. Мекка и Медина находились тогда под юрисдикцией мамлюков, и султаны были ответственны за обслуживание мечетей в этих городах и защите маршрутов паломничества. Шабан II  восстановил тротуар суда, относящегося к Каабе, и пожертвовал инкрустированный ключ. Ключ отлит из бронзы и инкрустирован серебром Рис. 9.
  
  Рис. 9. Ключ султаном Шабана II
  
  В наши дни, служители египетского храма Абу – Симбел (1-я половина 13 в. до н.э.), также используют специальные ключи, декоративные головки которых выполнены в виде иероглифа «Анх» Рис. 10а. Это рекламный шаг на потребу туристов, которым рассказывают о символическом значении иероглифа – «жизнь» Рис. 10б. Естественно, сняться с владельцем ключа и его «артефактом» можно исключительно за «бакшиш» - денежное вознаграждение Рис. 10г.
  
                                   а                                                                                  б                                
  
  в
  
  Рис. 10. Абу-Симбел:  а) Служитель храма с ключом; б) Ключ в двери; в) Туристы.
   
  Множество легенд и традиций, основанных на реальных фактах и связанных с ключами можно услыхать в столице многих религий Иерусалиме.
  Интересно предание о задержки с освящением Храма. В ночь того дня, когда окончено было построение Храма, состоялась женитьба Соломона на дочери фараоновой, Битии. Совпали два празднества: торжество освящения Храма и венчальный пир Соломона. И венчальное пиршество дочери фараоновой превзошло, по блеску и роскоши, первое празднество Храма. И что еще сделала она? Над ложем приказала поставить балдахин, осыпанный с внутренней стороны драгоценными камнями. Каждый раз, когда Соломон, проснувшись, собирался вставать, он принимал блеск каменьев за сияние звезд ипланет — и так проспал он до четвертого часа после восхода солнца. Ключи  от Храма находились у Соломона и хранились под изголовьем.
  Глубоко огорчен был народ невозможностью приступить своевременно к торжеству освящения Храма, но будить царя никто не решался. Пошли к Вирсавии (матери Соломона) с просьбой помочь. Пришла Вирсавия, разбудила Соломона и примерно наказала его: сняла сандалии и, сыпля удары, приговаривала: "А что, чадо мое? А каково, плод чрева моего?!".
  Другое предание рассказывает, что когда римские войска под командованием императора Тита, захватили город, первый Храм загорелся. Последние, оставшиеся в живых, священники собрались на верхней площадке Храма, бросили ключи к небу и закричали: «Возвращаем Тебе ключи от Дома твоего!», а сами ринулись в пламя. С небес спустилась рука, подхватила ключи, и они не достались врагам. Таким образом, подчеркивалось, что право на святыню не перешло к победителям, хотя от Храма осталось только «Западная стена», которую «Стеной плача» ошибочно называют только выходцы из бывшего СССР.
  Патриарх Иерусалимский сделал тамплиеров Хранителями Святого Гроба Господня и передал на хранение ключи от церкви Воскресения Христова.
  Особая церемония связана с отпиранием-запиранием ворот одной из основных святынь христиан всего мира - Храма Гроба Господня в Иерусалиме Рис. 11а. Время служения поделено здесь между шестью христианскими конфессиями. По крупным праздникам отпирание сопровождает красочное шествие. Вот как описывал его один из российских паломников в конце XIXв. : “Впереди шествует турецкая стража в бордовых фесках и, стуча тяжелыми тростями в глухие каменные плиты, расчищает путь. За ними идет араб в смокинге и торжественно несет ключ, коим замок и отпирается при всеобщем трепете”. Обязательно присутствуют представители армянской, коптской и римско-католической церквей, у каждой из которых в Храме собственный придел Рис. 11б. Запирание – отпирание этого храма, многовековая традиция Рис. 11в., а  владение ключами Храма - наследственная должность.
   
               
  
  Рис. 11 Храм Гроба Господня в Иерусалиме а) Дверь; б) Торжественное отпирание; в) Нижний замок.
  
  Как ни странно, это мусульмане древнего рода, который перебрался в Иерусалим, еще в VII в. Семья хранит ключ от Храма с 638 г. Тогда халиф Омар ибн аль-Хаттаб взял Иерусалим после двухлетней осады и получил ключи от города, а в придачу - ключ от главной церковной обители христиан, которые вручил главе рода Нусейбе.
  С тех пор представители этой семьи служат хранителями ключей Храма. Утром глава и только глава этой семьи открывает нижний замок, а затем, приставив к воротам Храма лестницу, отпирает верхний Рис. 24а. Весь день в Храме мирно сосуществуют священники трех конфессий (лат. confessio - вероисповедание), по договоренности проводят службы, каждый по своим канонам. Вечером приходит г-н Нусейбе и, не входя, стучит прикрепленным на правой створке ворот кольцом, призывая паломников покинуть Храм Рис. 24б. Все, в том числе священники, выходят, после чего хранитель ключа осматривает церковь и запирает на ночь Рис. 24в. По традиции ворота Храма запираются на два старинных замка, обслуживание которых также забота рода Нусейбе.
  Ключи передаются от отца к сыну из поколения в поколение. Наследуют их только старшие мужчины. Если их совсем не останется, ключи отойдут старшим братьям. Если не будет и их - реликвию предписано вернуть на вечное хранение главе всех мусульман. Редкое исключение утро в Святую субботу, когда право открыть храм и первыми войти в него по церковному протоколу принадлежит христианам-армянам. В этот день к ним в монастырь приходит на завтрак господин Нусейбэ и торжественно передает святым отцам ключи.
  
               а                                                             б                                                                                
  
  в
  
          Рис. 12. Хранитель ключей: а) Отпирание верхнего замка; б) Призыв освободить храм; в) Запирание нижнего замка.
  
  Еще одним ярким примером служит случай, описанный в книге Мартина Гильберта «Иерусалим в двадцатом веке». На исходе Шестидневной войны еврейская религиозная семинария «Жизнь Торы» была «оставлена ее обитателями… и за ней было поручено следить арабскому сторожу. Когда тот умер перед войной 1948 года, то передал ключи от здания своему брату». Сдавая внаем комнаты нижнего этажа арабским жильцам, он посчитал нужным «опечатать и сохранить синагогу и библиотеку на верхнем этаже». Слухи об этой истории достигли израильского военного губернатора Х. Герцога. Он отправился в это здание и «обнаружил синагогу и библиотеку, насчитывающую 3,000 книг целой и невредимой. Пораженный, он спросил у арабского сторожа: «Разве ты не боялся охранять синагогу в то время, как все другие синагоги в старом городе были уничтожены?» На что сторож ответил: «Святое место охраняло меня больше, чем я охранял его». Martin Gilbert: Jerusalem in the Twentieth Century», John Wiley & Sons, Inc.,USA, 1996.
  В то же время, по информации Управления шиитских вакуфов, воспользовавшись анархией, которая господствовала в период американской агрессии, сторонниками шиитского лидера Ас-Садра в иракском городе Эн-Наджаф у хранителя были изъяты ключи гробницы Имама Али, двоюродного брата и зятя пророка Мухаммеда. В хранилище собраны редчайшие рукописи Корана, в том числе экземпляр, написанный якобы рукой самого имама Али и уникальные драгоценности, имеющие большую историческую ценность. После того, как было заключено соглашение о прекращении огня, эти ключи были переданы представителям шиитского лидера аятоллы Али ас-Ситани. К сожалению, обнаружилась пропажа несколько ценных золотых кинжалов.
  Глава Константинопольской православной церкви, Вселенский Патриарх Варфоломей I, находясь в 2004г. с визитом на Кубе, совершил чин освящения первого на острове православного храма. Ключи от храма, воздвигнутого в исторической части Гаваны на средства правительства, вручил Патриарху лично Фидель Кастро. Патриарх позже передал их настоятелю храма.
  
  Впрочем, владение ключами к святым местам нередко приводило к кровопролитию. В 1852 году турецкие власти под нажимом французской дипломатии, передали католикам ключ от пещеры Рождества, который до этого находился в руках только греков и армян. Кроме того, Порта разрешила католикам проводить богослужения внутри пещеры Гробницы Богородицы и передала им три ключа от дверей Вифлеемского собора Рождества Христова. Из-за этих-то «ключей к Вифлеему» и развязала Российская империя Крымскую войну 1853-1856 гг. «Жандарм Европы» и русская Православная церковь, в меру своих амбиций и претензий быть «Третьим Римом» считали себя в праве вмешиваться в дела суверенной Турции. Очевидно, российские иерархи забывали, что Рим, греки, грузины и армяне раньше приняли христианство, чем русичи (не надо путать с русскими) и им следовало решать запутанные межконфессионные вопросы. Но Россия решила «восстановить справедливость» силой. Посол Меншиков предъявил ультиматум и после отказа демонстративно покинул Константинополь. В 1853г. император Николай приказал российским войскам оккупировать автономные дунайские княжества Молдавию и Валахию, «пока Турция не удовлетворит справедливых требований России»!?!? Результат общеизвестен – Крымская война, разгром империи в борьбе с коалицией европейских держав, тысячи бессмысленных жертв и героическая оборона Севастополя, закончившаяся оставлением города (официально сдать город духа не хватило). По условиям «Парижского трактата» Россия отказывалась от укрепления Аландских островов в Балтийском море; освобождала судоходство по Дунаю; отказывалась от протектората над дунайскими княжествами и от части южной Бессарабии; возвращала занятый у Турции г. Каре (в обмен на Севастополь и другие крымские города), теряла право покровительства христианским подданным Турции, которые были поставлены под протекторат союза всех великих держав, ей запрещалось иметь флот на Черном море и многое другое. 
  Не взирая на то, что церковь есть общественной организацией и отделена от государства, иерархи цепко держатся за имущество, даже за рубежом. Среди российской общины в Китае со времен Октябрьского переворота существовала двойственность в подчинении. Ими хотели управлять как Патриарх Московский, так и Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей. В августе 1948 г. около половины христиан в Китае отказались от советского гражданства и собирались покинуть страну, другая половина решила принять советское гражданство. Естественно, возник спор о каноническом подчинении. В Свято-Софийском приходе г. Циндао священники и прихожане нее нашли компромисса. Спор был решен  местной полицией – ключи от храма оказались в полицейском участке, а богослужения в храме совершались поочередно священниками различного подчинения. 
  Такая разумная практика есть и сегодня. На Украине Львовский митрополит УПЦ КП Андрей Горак, добровольно передавший греко-католикам ключи от собора Святого Юра в Львове, при этом сказал: "Мы сохранили православие в Галиции".
   

Как «Мерянские замки» графа Уварова стали «русскими».

Из истории отрасли. Ключи с одной бородкой